Chassidic map

For present and future reference .

A subtly interesting discussion on physics and religion

... is unfolding here . Nothing new yet, nothing original, but interesting nevertheless. That does not justify a catchy title titillating on giduf, r"l. Clean that up, eh ...

On the nature of Chassidus / װאס מײנט חסידות

װאס מײנט חסידות

מדרש זאגט אז "כי הכית אותנו מכה אשר לא כתובה בתורה" - זו מיתת הצדיקים. עס איז אונז אַביססעלע שװער פֿאַרװאָס איז דאָס צװישן די תוכחות גירעכנט ? לכאורה איז דאס גאר א גרױסע ברכה ! גיבצט נאר א קוק װי אזױ שײנע יידען זיצען פֿארשפרײטען חסידות" אײנער פאר'ן צװײטן און עס פעלט זײ נישט קײן רבי, קײן צדיק. הערצט זײ אױס און מען פֿאַרשטײַט בכלל נישט װאָס האָט דער סאטמארער רבי זי"ע געמײנט װען עהר האט געזאגט אז נישתכחה וכו' , אדער װאס האבן די אמאָליגע צדיקים געמײנט װען זײ האָבן געשריבען אַז אין אונזערע שפעטעדיגע דורות װעט דער װעלט זײַן אזױ אָהנגעפולט מיט כפירה אַז מען װעט קױם קעננען אַן אָהטעם געבן און מען װעטט זיך מחיה זײַן מיט סיפורי צדיקים אלײנס און עס װעט זײן מעהר חשוב װי סודות התורה אין דיע אלטע צײַטען. און דא זעהט מען א חשוב'ה ארומגעבארדעטער קאבבאליסט לעהרנט פאר א גרופפע יונגע לײַט און בחורים און מען שעפּט פֿון עהם תורה ויראה - לא תחסר כל בה .

װײטער האב איך א קשיא . גמרא סנהדרין זאגט אז מנשה האט נאך חזקי'ס פטירה אָפגעפאהרן פון יידישקײט ביז'ן גאָר ערגסטע ע"ז . פרעגט די הײליגע גמרא "חזקיה המלך װאס האט אױסגעלעהרנט אללע יידען תורה האט זײן זון מנשה נישט אױסגעלעהרנט ? /וכי חזקיה מלך יהודה לכל העולם כולו לימד תורה ולמנשה בנו לא לימד תורה ? אלא מכל טורח שטרח בו ומכל עמל שעמל בו לא העלהו למוטב אלא .../ . דאָס טײטש אז א משיח ודאי בלי ספק פון העכסטע נשמות װאס איז געװען אין דעם װעלט האט געהאט א זון א בעל עבירה װאס איז געװארן א בעל תשובה, אָבער נאר נאך יסורים, גלות וכדומה . פֿרעגצאַך, פֿאַרװאָס האָט עהם חזקיה נישט אױסגעלערנט דעם "חסידות" - װאָלט דאָס דען עהם נישט געהאָלפֿען ?

עס װערט געברענגט פון דעם נאהמען פון רבי ר' יחיאל מיכל פון זלאטשאװ (אױב איך געדענק גוט) אז װען עמיצער האלט אז נאר זײן דרך און נאר זײן רבי איז דער ריכטיגע װעג און אנדערע זענען נישט גוט, דאָס איז בחינה פון עבודה זרה ממש. עהר זאגט נישט פארװאס, אבער אזױ זאגט עהר, א כלי ראשון פון בעל שם טוב הקדוש .

אַמאָליגע צדיקים האָבן זעהר מחשיב געװען דעם דרך פון אמאליגע חב"ד . צאנזער רב איז געווען כמעט א חסיד פון דעם צמח צדק זי"ע , און אױכעט טאמאשאבער-קאצקער רבי, אלע האבן מחשיב געװען דעם דרך. אָבער װאָס , זײ האבן געהאלטען אַז דער ענין פון נישט האלטען פון קײן שום צװײטען צדיק - דאס קען אמאהל שעדיגען אױכעט. פֿאַר דעם האבן דער חוזה, רבי ר' ברוך, טאַקעה דער טאמאשאװער-קאצקער רבי רמ"מ - אַלע נישט געהאלטען אז דאס פאסט פאר יעדעם אײנעם .

אין עיקבתא דמשיחא עס איז דא טאלאנטליװע סוחרים װאססערע פארקױפן אז חסידות איז א לימוד װאו אלע אנדערע, װאו מען דארף האבן א חברותא , א מגיד שיעור מיט א פערהער. און זײ גײן רעדען פאר פערצען-יעריגע בחורים הױכע װערטער - זעיר אנפין'ס מיט אצילות'ן מיט פנימיות התורה . און טאקע די אײנציגסטע װאָס הערען זײ אױס מיט אינטערעססע זענען אטט די חסידישע בחורים און יונגעלײט, פֿאַר װעמען חסידות האָט מען זעלטען פארגעלערנט, זיכער נישט ברבים. די רוב חסידישע ישיבה'ס האָבן זײ אױסגעלערנט אז "פלוראליזם" פֿון חסידות'ן איז א גוטטע זאַך און װאַו מער מען לערנט, אַלץ בעססער - תוי"י, תניא, מאור עיינים , מאור ושמש , דגל מחנה אפרים - אן ערנסטע חסידישע בחור לערנט דאס אללעס כסדר, און פון דעם באקומט עהר שעיפה צו לערנען װײטער און טיפפער.

גמרא סנהדרין זאָגט װײטער אז עס איז מעגלעך אז אפילו א צדיק גמור און גאר א נביא זאל מאכן א גראבע טעות װען עס קומט צו ענינים פון װאָס טוט צעך בײַם יענעם אין רוחניות'דיגע קישקעס - "ואף אחיה השילוני טעה וחתם דהא יהוא צדיקא רבה הוה שנאמר ... " . גמרא זאגט נאך מער פון דעם - אז מען קען אױסנוצען דעם סאמע צדיק יסוד עולם צו טון די ערגסטע עבירות - גמרא רעדט פון ע"ז - "חטאת ירבעם אשר החטיא את ישראל מאי גרמא ליה אמר אביי ברית כרותה לשפתים שנאמר 'אחאב עבד הבעל מעט יהוא יעבדנו הרבה' : רבא אמר חותמו של אחיה השילוני ראה וטעה דכתיב 'ושחטה שטים העמיקו ואני מוסר לכולם' . אחיה השילוני דער בעל מיסד פון חסידות װער האט ניתגלה געװען צום בעל שם טוב הק' בענין החסידות - און זײן חותם האָט דער רשע - אבער באלד א מלך בישראל - אױסגענוצט צו אױפהענגען זײנע שמוץ . דאס זאגט דער זעלבע רבא זי"ע װער זאָגט "כגון אני [בינוני]" אױף װאָס איס געשטעלט האלב תניא.


אזױ װערען די בײדע קשיות פארענטװערט. חזקיהו המלך האט מנשה'ן טאקע אױסגעלערנט חסידות, נאָר מנשה האָט עס אנגעכאפט װאו אן "אײנציגע װעג" - און מען קען עם נישט באשולדיגען, זײן טאַטע און זײן רבי איז דאָך געװען מלך המשיח כפֿשוטו - און דאָס האָט עהם אַרײַנגעשלעפּט ביז טיפֿן עבודה זרה און גורם געװען צרות רבות. און דער ענין פון מיתת צדיקים אלס א מכה שלא כתובה - אפילו אז מען זאגט אז גדולים הם במתתם - די מכה איז אז מען קען זיך טועה זײן אין זײערע װערטער אזױ װײט און טון פערקעהרט פון װאָס זײ האבן געמײנט און ארײנקריכן אין די טופפסטע קליפה היפך קדושה, און קײנער איז נישטאָ אָנצוכאַפּען דיר בײַ דער האַנט -"טהו נישט!"י

צום װאָס דרשען איך דאָ ? דער ענין איז פשוט. למוד במקום שלבך חפץ - לערן חסידות װאו סע'געפעלט דיך. צו עס איז דגל מחנה אפרים, צו עס איז אור תורה - כולם ברורים כולם קדושים. אבער געדענק אז סוף כל סוף, דו ביסט אחראי אױף זיך און נישט יענער. און װען מען זאָגט דיך "לערן נישט דאס , מײַן חסידות איז בעססער" - לױף װײט. און אױב אנטלױפסט נישט און טרינקס פון דעם בלאטטע - װעסט װערען א ציג - קלײן קעפיגע חיה װאס קען בע-ע-עקען און מע-ע-עקען, ואין עם הארץ חסיד.

A good post in a good blog

The Seforim Blog is a rare medium, in that it is relatively unbiased and relatively well researched and even academically sound, while not being either a mouthpiece of heresy or offensively contradictive to known facts and reality. This post addresses R' Y Baal Shem Tov ha"K as a person who lived, and his historical and Rabbinical context. Unlike the post itself, unfortunately some comments on it are far from being respectful or academically sound. But nobody expected otherwise.

Heikhi Domi Kiddush H'

R' Mendel Kaplan n"y, Lubavitcher Shliach in Toronto was mekadesh Shem Shomayim berabim by refusing to shake woman's hand in public. (There may or may not be a heitar to do so in private and in a business meeting - I'm not a posek, but there definitely is an inyan NOT to do so in public and when you're representing a religious socium and not a business enterprise). This was reported in mainstream media.

Of course the cesspools of the blogosphere started spinning a with a brownish whirlpool; nothing bothers these people more than a Kiddush H' - especially when it's done bepombi and by a chasidishe yid.

Are there more "Haredi criminals" ?

This lowly creature regurgitates a new hairball of lies and hate. He grabs a teshuva by Unvgarer ruv and proceeds to take it out of context and hammer Ungvarer Rov, a talmid chochom if there were any, a respectable posek born in the Old Country whose credentials are re-confirmed by Eli Wiesel who spent time with him in concentration camps - with lowly ad hominem attacks; as if he knows the family; as if the stories of personal dirt that he freshly concocted from half truths and full lies have any credence; as if the creature has ever posted anything that didn't reek from fabrications, lies and unmitigated personal hatred that can only come from a thing that never achieved anything in life and is the very definition of a total loser, a קורח מכאן ומכאן.

One never knows what may pass as a "historical document" a couple hundred years from now, so perhaps it's good to go on record and state that not just that anything the creature has to say on this matter is total non-sense, R' Menashe's treatment of relevant subject is certainly worth examining if one is interested putting together a full and true halachic Anschanung (vs. a political one, where you know the answer before asking the question). And no, despite what the creature (and this one, and all too many others) would like you to believe there aren't more "haredi criminals". There are as many or as few as you would care to count.

Misnagdim and you

Three hundred years ago, there a fight took place amongst the best and the brightest of our Sages. Some fought it believing that they're fighting the same war that was waged against Sabbateans and Frankists yimach shemom. Yet, some fought it because they knew they had nothing to do with Sabbateans or Frankists and the changes they were about to bring were changes for the good.

As in all schisms, the main front of this war was in the minds of the people, first and foremost the young generation that was supposed to "carry the torch". Most fought honestly and with full heart, for them it was a מחלוקת לשם שמים ; and for them everything is now peacefully resolved. But some fought dirty; the Propaganda war that had an interesting implication fruits of which we have to deal with to this day.

The worse detractors of Chassidism managed to create some persistent labels, stereotypes, that took on a life of their own. "Chassidim don't learn", "Chassidim davenen late", "Chassidim worship Rebbes with gleaming eyes", "C. don't question authority" et cetera ad nauseum. That in and of itself wouldn't be a problem with anyone. Problem began when people who identify themselves as "Chassidim" turned this into a self-fulfilling profecy, by living up to the low standards the propagandisten of yesteryear have invented.

This disease doesn't manifest itself in presence of a real leader; it's the absence of such that creates fertile ground of all kinds of fantasies that originated on the other side. In general, people who define themselves as an "anti-something" are vulnerable to this sort of flawed thought process. For example, this guy defined himself as an "anti" to another currently-defunct pseudo-intellectual loser (he did have a point from time to time, but that doesn't change the general picture) and since, he tries to live up to every stereotype and every image of a single-track minded imbecile that was ever conjured by the hateful chroniclers of our times.